الأسطوره في الفكر اليوناني القديم

الأسطوره في الفكر اليوناني القديم

Mythology in Ancient Greek Thought

Η μυθολογία στην Αρχαία Ελληνική Σκέψη

كانت الأسطوره شىء اساسى فى الفكر الأيدولوجى اليوناني القديم بحيث دخلت

مع الحدث اليومي في العصور القديمة من خلال العادات و التقاليد في المجتمع اليونانى

 ، وبالتالى فأن الأسطوره أصبحت شىء مقدس وواقعى للتراجيديا(المسرح اليوناني)

و بذلك  تتمتع الأسطوره اليونانية  بعدة عناصر أهمها :

#  شرح الملامح الهوميريه في العصور القديمة.

# كذلك الأحداث و الأساطير التى كانت تدور خلف الأبواب فى القصور الملكيه فى مدينة ( طيبه – كريت - ارغوس ) و

من أهم الأساطير التى وجدت نفسها على المسرح بأقتدار هى أسطورة

( ديمترا - وابنتها بيرسيفونى - ، وكذلك رب الأرباب (ثيوس أو ذياس) ،

(أسطورة ذيونيسوس وابوللون ) .

كل هذه الأساطير كانت اساسا قوياً داعماً فى الفكر اليونانى القديم ، بحيث اعتمدت على مصادر مثل : اسطورة هيراقل - و اسطورة طرواده-

القبرصيه -  الدانائيه - الاثيوبيه – ثم اسطورة برومثياس .

اللغه اليونانية القديمة

و كانت اللغة هي العامل الثانى بكل فحواها وقوتها من عمق الكلمات  ،

والقدرة على تهيئة المناخ و اثراء العمل المسرحى والشعرى .

وبالتالى فأن العامل الثانى هو عامل مقدس في إطار التكوين التراجيدي في الفكر اليونانى القديم .

حيث كانت اللغه اليونانيه القديمه مكونه من سبعة وثمانين علامه من

الحروف المتحركه والساكنه ، أى ما يشبه بنظام الاختزال ، وظلت

على ذلك حتى تبنت اليونانيه الحروف الفينيقيه .

ثم طورها اليونانيون حتى أصبحت على هذا النحو الموجودة عليها حالياً... لغه قابله للحديث مع اضافة اللغة الجديدة التي ظهرت في الأسكندرية (الديموطيكي)

وكان ذلك قبل القرن الثامن فى تقديرنا .

وبالتالى فأن ملامح فكر هوميروس كانت المصدر اللغوى الأول والأساسى لأنشاء (المسرح – الشعر – الفكر الأدبي عموماً) .

ومن هنا جاء الطاغى  الأثينى ( بيستراتوس ) وقدم النظام الرابسودى

أو الرابسوديه ، مع أستخدام الفلاوتو - القيثاره - و أستخدام العصا .

و الجدير بالذكر أن هناك ظواهر تؤكد على وجود نصوص يونانيه

قديمه تؤكد تواجد، نصوص أدبيه منذ فترة الف و ستمائه عام  قبل الميلاد

حتى الف و مائتين قبل الميلاد (او بما سميت العصور المظلمة) ، وقد كتبت هذه النصوص بلغة أكتشفت بعد ذلك و ظلت

موجوده على ألأوانى الفخاريه فى معبد ( كنوسوس ) بجزيرة كريت .

كما أن اليونانين القدماء قد أعتمدوا فى أغانيهم و أشعارهم على

ما يسمى : 

#  استروفا  ( الدوران أو اللف )

##  اندستروفا ( الدوران  المعاكس )

###  انبوذى ( الدوران المضاد )

وقد ظهر هذا واضحا فى أشعار ( سيميونيدى - و بينداروس ) .

وبرغم أن سيميونيدى كان أكثر شهره وخصوصا فى مجال الشعر عن

بينداروس ، إلا أن بينداروس قد ظل فى عبق التاريخ ، حيث تعدى

شعره خارج  الحدود اليونانيه ، ووصل إلى روما و الأسكندريه وقبرص

أن الشاعر اليونانى القديم بينداروس من مواليد ثيفا ( طيبه ) عام

خمسمائه و اثنين وعشرين قبل الميلاد ، وينحدر من أسره أرستقراطيه

من محافظة ( فيوتيا ) وتعلم الشعر والادب فى أثينا ، وظل محافظاً على

عادات و تقاليد الآله ( أبوللو ) .

أن شعر بينداروس يعتبر حلقة وصل بين الفكر المسرحى اليونانى

القديم والشعر اليونانى مع العالم الخارجى ، وبالتالى فلقد تم الأعتراف

به على إنه أعظم الشعراء اليونانين علي مدي كل العصور ،

حيث يتبين لنا من شعره الجمال مع الرقه و العذوبه بجانب الضعف

الأنسانى أمام قوة المجد و عظمة الآلهه . و هذا قد ظهر واضحاً عند شعراء أخرين مثل اسخيلوس – سوفوكليس – افريبيذيس ً

عالمية المسرح اليونانى القديم

أن المسرح والأدب اليونانى القديم أخذ طابع الأستقرار منذ انشاء المكتبات

الأولى فى أثينا ، بحيث أصبح لهذه المكتبات رواد من القراء ، ويذكر لنا

التاريخ أن الطاغيه الأثينى ( بيستراتوس ) هو أول من أسس مكتبه

فى أثينا .

ثم جاء من بعده ( بوليقراطوس ) جيث انشأ أول مخزن لتجارة الكتب المسرحيه فى جزيرة ( سامو ) و على هذا النحو ظهرت مكتبات كثيره

أخرى ، و أنتشرت بعد ذلك  فى عصر ( أفلاطون _ أرسطو طاليس )... وبعد فتره

ظهرت أعمال المسرح اليونانى القديم فى مدينة الأسكندريه... و روما... و صقليه... و قبرص .  وان كانت الاسكندريه تأخذ طابع خاص ، وذلك من

خلال مكتبة الأسكندريه القديمة التى جمعت كل أعمال الفكر اليونانى القديم حتى

عصر الملكه كليوباترا آخر ملكه مقدونيه ( خمسين سنه قبل الميلاد تقريباً) .

وبعد دخول الرومان إلى الأسكندريه ، ظهر المسرح اليونانى القديم بقوه فى أوروبا وذلك من خلال أكبر مركز حضارى فى ذلك العصر من خلال

( مكتبة الأسكندريه ) التي أعطت الحضاره و الثقافة و العلوم إلى المجتمعات الأوروبية .

وأدى فى النهايه إلى ظهور عصر الميلاد ، ثم عصر النهضه .

أن الأدب الاوروبى و المسرح الاوروبى في البداية قد اعتمدا اعتماداً كلياً على

مصدرين :_

أولاً :_ المصدر الكلاسيكى اليونانى و المسرح القديم .

ثانياً :_   ترجمة ( الألياذه _ و الأوديسا ) إلى اللغات الأنجليزيه و الفرنسيه و الألمانيه و بذلك أعطوا دفعة قوية لبناء المسرح الأوروبي -

الكوميدى دي ليفرنسيس ، بل ظهر فى الجامعات الاوروبيه مثل كمبردج -

وأكسفورد و لا ننكر أن أشعار بينداروس كانت تهزم بقوه أشعار شكسبير  .

أن المسرح الاوروبى قدم( الأنثروبومورفيزم ) بمعنى التصدي في مواجهة

الآله كما لو كان بشر على خشبة المسرح .

أن الحقيقه التاريخيه التى تؤكد أن الثقافه اليونانيه و الفكر المسرحى

القديم هم الأصل للحضاره و الثقافه الاوروبيه هو أمر حقيقي و واقع.

فأننا نستطيع هنا القول أن المسرح اليونانى القديم هو ثقافه انسانيه وعلميه.

و أيضاً عالميه

و لقد نشأ علم المسرح و الغناء و الفن بوجه عام علي فكرة الأسطورة و وضعها في الفكر اليوناني القديم حيث تبين لنا حقيقة وجود الأنسان و نضالة و آمالة في التاريخ القديم و التي أعطت للأمم معاني (الحق– و الخير – و الجمال) كعناصر للحياة و الموت في نفس الوقت.

و لو نظرنا للآلة في التاريخ اليوناني القديم فأن تعبير (ذيوس) فيعني آلة الآلهة في حين (الآلة هرقل يمثل الشجاعة و أفروديت آلهة الجمال –و أثينا الهة الحكمة)

و نجد ان كل جبل في التاريخ اليوناني لة آله و كذلك في كل غابة أو نهر لة اسم الة و كانت هناك ايضاً (باناس) آلة الجبل او بنات النهر , اما بالنسبة للبحر المتوسط فكان الآلة (بوسيدوناس) و بالنسبة لآلة الشمس يسمي (ابولو – فيبوس) و كذلك آلة الجبل (اوليمبوس المقدس) و ذلك للأحترام و التقديس و لو نظرنا بعمق في فكرة الأساطير نجد أن الآلة لها مشاكل مثل الأنسان و هي تحب و تكرة كما انها في وئام و عراك و خلاف و حروب ... و تتجمع الآلة لحل مشاكلهم بأنفسهم مثل المخلوقات العادية و كان ذيوس آلة الآلهة يجلس علي العرش و بجانب زوجتة ايرا (الغيورة) و حولة الآلهة العشرة الأخرون

(بوسيدون الة البحر – ابولون\ فيبوس الة الشمس – و كذلك راعي الموسقي و الشعر و أريس آلة الحرب و هيفيستوس آلة النار و ارميس الرسول و راعي التجارة و أثينا آلهه الحضارة و العلم و القانون و ارتيميس الهه القمر و أخت فيبوس و افروديت الهه الحب و الجمال و هيستيا الهه العائلة و ديميترا الهة الحصاد و الزراعة و يذكر لنا التاريخ القديم الأسطوري أن هيفيستوس الحداد كان أعرج و كسيح يمشي ببطئ و لكنة بني العديد من القصور و صنع بفأسة و سيفة حيث ضرب بة رأس ذيوس  الة الآله فخرجت من رأسة الالهه أثينا. أما بالنسبة لذيونيسيس فهو الة العنب و الخمر و المسيطر علي الحيوان و النبات .

و كان التقسيم الجغرافي بين الالهة كالتالي

1) جبل اورانوس (السماء)

2) جبل الكون

3) كرونوس الزمن

4) ريا الة الأرض

و اليونانيين القدماء لم يؤمنوا بالجنة ولا بالنار و لا يعرفون إلا الأرض فمثل جبل اوليمبوس كانت جنة اليونانيين و ما تحت الأرض فهو ظلام ( و يسمي الة اذيس) أي جهنم . 

عالم الظلام   -                            جبل اوليمبوس